Cómo puede ser que estemos viviendo en un mundo que no conocemos???, cómo puede ser que estemos tan ciegos y dormidos???

He comenzado a ver partes de la realidad, pero cuanto más veo menos entiendo nuestro comportamiento, ni el de los demás seres.

Por qué todo el mundo no puede ver aunque sea un poco?, por qué nos negamos las cosas que no conocemos y nos dejamos engañar tan fácilmente a la primera de cambio?

Ufff, coexistimos todos sin saberlo, o por lo menos la mayoría y les da exactamente igual...pero cómo puede ser??

No se cómo, pero intentaré con mi depertar algún día sembrar en los demás como mki maestro me está enseñando, quizás si logro vencer mi miedo a deshacerme de mis velos, pueda conseguirlo en esta vida.

Espero no caer de nuevo profundamente en las redes de matrix, de samsara y poder despertar aunque sea poquito a poco

Me pregunto por qué esta expresión se ha hecho tan popular. Tengo la certeza o, siendo humilde, la creencia de que hay tantas posibilidades de acertar como de equivocarse si piensas mal. Lo justo es, al menos, un cincuenta por ciento.
Lo sensato sería que nos equivocáramos en un porcentaje bastante mayor si sólo nos dedicáramos a pensar mal, sin indagar ni hacer más comprobaciones.

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LA ILUSION DEL SER – II

Cuando hablamos del “yo” generalmente no nos referimos a lo que somos. Por un acto monstruoso de reduccionismo, la profundidad infinita de lo que somos se confunde con el sonido emitido por las cuerdas vocales o con el pensamiento del yo que tengamos en nuestra mente y lo que sea con lo cual éste se identifique.

Entonces, a qué ser refieren normalmente el “yo” el “mi” y el “mío”?
Cuando un bebé aprende que una secuencia de sonidos emitidos por las cuerdas vocales de sus padres corresponde a su nombre, el niño comienza a asociar la palabra, la cual se convierte en pensamiento en su mente, con lo que él es.

En esa etapa algunos niños se refieren a si mismos en tercera persona. “Felipe tiene hambre”. Poco después aprenden la palabra mágica “yo” y la asocian directamente con su nombre, el cual ya corresponde en su mente a lo que son. Entonces se producen otros pensamientos que se fusionan con ese pensamiento original del “yo”. El paso siguiente son las ideas de lo que es mío para designar aquellas cosas que son parte del yo de alguna manera. Así sucede la identificación con los objetos, lo cual implica atribuir a las cosas (y en última a los pensamientos que representan esas cosas) un sentido de ser, derivando de una identidad a partir de ellas.

Cuando se daña o me quitan “mi” juguete me embarga un sufrimiento intenso, no porque el juguete tenga algún valor intrínseco (el niño no tarda en perder interés en él y después será reemplazado por otros juguetes y objetos) sino por la idea de lo “mio”. El juguete se convirtió en parte del sentido del ser, del yo del niño.

Sucede lo mismo a medida que crece el niño, el pensamiento original del “yo” atrae a otros pensamientos: viene de la identificación con el género, las pertenencias, la percepción del cuerpo, la nacionalidad, la raza, la religión, la profesión.

El Yo tambeén se identifica con otras cosas como las funciones (madre, padre, esposo, esposa, etc), el conocimiento adquirido, las opiniones, los gustos y disgustos y tambén las cosas que me pasaron a “mi” en el pasado, el recuerdo de las cuales son pensamientos que contribuyen a definir aún más mi sentido del ser como “yo y mi historia”.

Estas son apenas algunas de las cosas de las cuales derivamos nuestra identidad. En últimas no son más que pensamientos sostenidos precariamente por el hecho de que todos comparten la misma noción del ser. Esta interpretación mental es a la que normalmente nos referimos cuando decimos “yo”. Para ser más exactos, la mayoría de las veces nos somos nosotros quienes hablamos cuando decimos y pensamos el “Yo”, sino algún aspecto de la interpretación mental, del ser egoísta.

Una vez acaecido el despertar continuamos hablando del “yo”, pero con una noción emanada de un plano mucho más profundo de nuestro ser interior.

Algunas personas nunca olvidan la primera vez que dejaron de identificarse con sus pensamientos y experimentaron brevemente el cambio, cuando dejaron de ser el contenido de su mente para ser la conciencia de fondo. Para otras personas sucede de una manera tan sutil que casi no la notan o apenas perciben una corriente de alegría o paz interior, sin comprender la razón.

EMOCIONES

Emociones, diversión, placer, no son felicidad. Qué son? Son emociones, son diversión, son placer: no son felicidad. La felicidad es un estado de desapego.

Durante muchos años yo ni siquiera creía que pudiera existir tal cosa. Para mí, ser feliz significaba tener diversión: ser feliz significaba ganar, conseguir lo que quería. Eso es lo que la gente generalmente entiende por felicidad. Para la mayoría de las culturas la felicidad significa: “Consigues lo que quieres por eso eres feliz.”! Comprendes cómo es esto? “Sí. Tengo lo que quiero: soy feliz!” Pero eso no es felicidad.

Queremos estímulos; no queremos la felicidad.
Queremos emociones. Y cada vez que tenemos una emoción sufrimos una ansiedad, porque podríamos perderla o podríamos no conseguirla, y entonces tendríamos una depresión.

La fórmula de la felicidad es tan sencilla que, como te lo anticipé, podría explicártela en dos minutos: aquí va: el mundo está lleno de sufrimiento, la raíz del sufrimiento es el desapego; la supresión del sufrimiento es el abandono del apego. Cómo se lo abandona? Basta con mirar para comprender que está basado en una creencia falsa, la creencia de que “sin esto no puedo ser feliz”. Eso es falso!

T. de Mello

LA IMPORTANCIA ABSOLUTA

Hay muchas cosas importantes en tu vida, pero sólo una importa absolutamente.

Importa que tengas éxito o fracases a los ojos del mundo. Importa si tienes salud, si has recibido o no una buena educación. Importa si eres rico o pobre; ciertamente, establece una diferencia en tu vida. Sí, todas esas cosas tiene importancia, una importancia relativa, pero no tienen una importancia absoluta.

Hay algo más importante que cualquiera de estas cosas: encontrar tu ser esencial más allá de esa entidad efímera, del efímero yo personal.

No encontrarás la paz reordenando las circusntancias de tu vida, sino dándose cuenta de quién eres al nivel más profundo.